梁启超经典名言点评

1、大海潮音，作狮子吼。——梁启超

2、心安理得，海阔天空。

3、可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职，不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型西方个人本位的进取型，外向型人生观。

4、首先，要养成爱读书的习惯，才能尝到读书的趣味。

5、人生须知负职责的苦处，才能知道尽职责的乐趣。

6、梁启超感慨系之：“中国历代诗歌皆言从军苦，日本之诗歌无不言从军乐。”当时日本的报刊上，为配合军事行动，曾广泛开展了有奖征集歌词的活动，这当然是为其对外扩张作宣传的。所以，对这一代晚清志士而言，接触日本军歌必定是痛苦的阅读经验，而可贵处，在于他们的“师敌长技”的坚忍不拔。梁启超的学生蔡锷不仅全篇抄录了由王韬翻译的德国的《祖国歌》，而且标举日本音乐教育情况以为示范：

7、男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志。

8、只有到了漆黑的夜晚，才能闪耀出夺目的星光。

9、.重精神，贵德育。——梁启超勉。--

10、你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。——梁启超

11、下了决心要做的事，要保持不动声色却满心澎湃。

12、把努力当成你的一种习惯，而不是一时的热血。

13、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。——梁启超

14、从军乐，告国民：世界上，国并立，竞生存。献身护国谁无份？好男儿，莫退让，发愿做军人。

15、何时睹澄清，一洒民生艰?树头结得相思子，可是郎行思妾时?——粱启超的励志名言

16、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

17、人生百年，立于幼学。

18、年，横滨大同学校学生欲演出新剧，请梁操笔。梁为撰《班定远平西域》六幕，其中第五幕《军谈》，几成军歌演唱会。剧中汉朝士兵唱过广东《龙舟歌》的新词，又搬来军乐队，高唱《从军乐》。作词与唱歌者的目的都很明确，即“提倡尚武精神”。《从军乐》全篇十二章，可与黄遵宪的《军歌》媲美。末章歌词如下：

19、世上没有捷径，通向成功的路都需要翻山越岭。

20、为学当有实功，有实用。

21、尽管《和文汉读法》当年曾是畅销书，到周作人撰文的三十年代也成了过眼烟云，等到九十年代我来搜访时，这一本百年前的小书初版本更是芳踪难觅。

22、梁启超做学问讲究方法，读书学习亦如是。他提倡做读书笔记，在《国学入门书要目及其读法》中明确提出：“若问读书方法，我想向诸君上一个条陈：这方法是极陈旧的、极笨极麻烦的。然而实在是极必要的。什么方法呢?是抄录或笔记。”

23、千万别丧，你要知道无论经历什么都是在成长。

24、今之机器之用大进，人力能够胜天。

25、男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志。——梁启超

26、日本自维新以来，一切音乐，皆模法泰西，而唱歌则为学校功课之一。然即非军歌军乐，亦莫不含有爱国尚武之意。听闻之余，自可奋发精神于不知不觉之中。

27、第五，读书学习要心态端正。

28、爱读的原因，从文体方面看，中、日两国读者却有颇大的出入。对于初通日文门径的中国人来说，德富苏峰文章的“汉文调”提供了阅读的特殊便利。而对于日本人来说，德富苏峰最为人称道处，恰在于他使用了新兴的欧文直译本。无论从何种角度赞赏德富苏峰之文，其汉文调、欧文脉的文体确乎对晚清中国文界产生了很大影响，并经由梁启超成功的模仿与融合，化生为“新文体”，风靡全国。

29、两相比照，我们也可以体味康有为的强悍与梁启超的平易，从作文到做人，均一以贯之。由此更推进一步，二人治学以及思想历程之不同，也约略可见。康氏自言：“吾学三十岁已成，此后不复有进，亦不必求进。”梁氏则“常自觉其学未成，且忧其不成，数十年日在旁皇求索中”；“其所嗜之种类亦繁杂，每治一业，则沉溺焉，集中精力，尽抛其他；历若干时日，移于他业，则又抛其前所治者”（梁启超《清代学术概论》）。而康之抱定宗旨、不再转移与梁之与时推进、久领风骚，便从此分途。

30、梁启超的爱国名言，男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬，便无志

梁启超经典名言点评

31、人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

32、《和文汉读法》

33、第二，每日所读之书，最好分两类：一类是精读的；一类是浏览的。

34、对梁启超的“新文体”影响最大的日本文学家，首推德富苏峰。两人的文风以及在舆论界的地位有许多相似之处，以致1917年德富苏峰来中国时，一位接待他的中方官员还对他提起：“你是日本的梁启超，而梁启超是中国的德富苏峰，这是我等同人间的评价。”

35、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。——梁启超

36、晚清志士正是企望确立为国战死的军队意识，使中国在强敌环伺、弱肉强食的危境中，得以发愤图强，反败为胜。

37、成功自是人权贵，创业终由道力强。——粱启超的成功励志名言

38、人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。——粱启超的人生励志名言

39、生活从未变得容易，只不过是我们，变得更加坚强。

40、此书指示读日本文之法，简要明白，学者不费数日之功，便可读日本文之书籍。寓东人士深知其益，故特印行公世。兹由本馆代售，每册定实价银两毫，不折不扣。外埠邮费照加。上海寄售：抛球场扫叶山房书坊。

41、梁启超认为，打算做专门学者固然要如此，从事其它职业也是这样。一个人无论他的工作是在工厂里、公司里、议院里……做完一天的工作出来之后，随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。养成读书习惯，才能尝着读书趣味，这种习惯必须在学生时代养成，如果在学校中不养成主动读书的习惯，这个人简直是自己剥夺自己终身的幸福。

42、、凡作事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。——梁启超

43、人生须知负职责的苦处,才能知道尽职责的乐趣。类别:人生

44、何时睹澄清，一洒民生艰？树头结得相思子，但是郎行思妾时？

45、另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？

46、六经不能教，当以小说教之;正史不能入，当以小说入之;语录不能渝，当以小说渝之;律例不能治，当以小说治之。——粱启超的名言

47、康梁家教之别

48、因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。具体到一部书，也可以分为泛读和精读两种。在《中国历史研究法补编》一书中，梁启超提出“读史的方式，可以说有两种：一种是鸟瞰式，一种是解剖式。”他对这两种方式同样重视：“单有鸟瞰，没有解剖，不能有圆满的结果；单有解剖，没有鸟瞰，亦不能得良好的途径。二者不可偏废。”

49、人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。

50、在梁启超家中，能集中出现梁思成、梁思永、梁思庄、梁思礼如此众多的知名学者，则梁启超在子女身上花费的心思之多也可想而知了。加以梁氏看重感情生活，更显得情长儿女。

51、为学当有实功，有实用。——梁启超

52、据此可得出几点认识：一，《和文汉读法》的首版应刊行于1900年，其时，梁启超正出游夏威夷与澳洲。二，此书系在日本印刷，很可能是由清议报社承印。三，刊成后亦转入国内，以上海为集散地。四，书价标明为银两毫。梁氏这本小书的盛行一时，充分体现了晚清知识界对求取新知的渴望。当年由梁启超编写《和文汉读法》，以及由此生发出的一则传言──谓梁在檀香山时，“尝从何惠珍女士习英文数月，东归后乃倡言已深得习读英文秘诀，特条举所读英文法初阶前项十余类，编著英文汉读法一小册，以惠初学。谓凡读此书者，不数月即可翻译英文书籍。”（冯自由《革命逸史》初集《王宠惠轶事》）──也表现出梁氏喜谈治学方法与热心启蒙的独特心态。其实，梁启超对此早有自嘲妙语：“我读到‘性本善’，则教人以‘人之初’而已。殊不思‘性相近’以下尚未读通，恐并‘人之初’一句亦不能解；以此教人，安见其不为误人。”（《清代学术概论》二十六节）然而，这正是任公先生的可爱处。

53、谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。

54、梁氏与德富苏峰

55、梁启超在自己所读的很多书目中标有“希望熟读成诵”字样，他认为需要熟读成诵的内容有两种：一种是最有价值的文学作品；另一种是有益身心的格言。

56、“烟士披里纯”即英文inspiration（灵感）的音译。1901年12月，此文在《清议报》第99册刊出后，当时似未受到攻击。直到1903年，因《新民丛报》第26号（1903年2月）《丛报之进步》一文评议各报刊时，对《大陆报》也有批评，才招致其猛烈回击。该刊第6期（1903年5月）《敬告中国之新民》即指责梁启超“拾德富苏峰第一二唾余，以实《自由书》”；而同期署名“新民之旧友”的《与〈新民丛报〉总撰述书》及《大陆报》主笔的文本附言，则对梁启超进行了更尖刻的嘲讽，称其大量剽窃德富苏峰之文，“不过为新闻记者中之一乞儿、一行窃者而已”。

57、值得注意的是，梁启超与黄遵宪所作歌词中，都含有“爷娘妻子走相送”的描写，且都置于相当突出的地位。梁作表述：“从军乐，初进营。排乐队，唱万岁，送我行。父娘慷慨申严命：弧矢悬，四方志，今日慰生平。”

58、《饮冰室自由书》中一篇《烟士披里纯》曾引起一桩“剿袭公案”。

59、年冬，梁启超漫步东京上野。适逢日本军营新兵入伍、老兵退役交替之际，亲友迎送，“满街红白之标帜相接。”而最震撼其心魄的，还是其间为入营者题写的标语──“祈战死”。

60、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

梁启超经典名言点评

61、梁启超一生著述丰富，创作出数以千万言计的作品。他在读书上很有见地，今天重温他的五个读书方法，对我们依然颇有裨益。

62、由于《饮冰室自由书》所取的自由随意形式（顺便提一下，这种杂文形式的出现也得益于德富苏峰的“国民丛书”），“或发论，或讲学，或记事，或抄书”，作者并不避讳其中有剿袭的成分。不过，处理方式也有不同。注明为德富苏峰所作的译文有三篇：《无名之英雄》、《无欲与多欲》与《机埃的格言》，而那篇《烟士披里纯》则属于经过删改后据为己有一类。

63、不过，与杜甫《兵车行》中“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的悲痛欲绝截然不同，父母妻子都是以“从军乐”、“沙场死”的豪壮语相激劝。很清楚，这本是基于对日本军人送行情景的记忆。

64、出自梁启超《读陆放翁集》。谁能够体会怜惜诗人们爱国留下的千行热泪?每次说到金兵蹂躏祖国，心中便愤愤不平。

65、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

66、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。——粱启超的励志成功名言

67、下列事例或许最能表露梁启超与康有为这两位近代史上重要人物的性格差异。梁启超曾希望二女儿思庄学生物。作此建议，在梁氏是经过缜密思量的。其中有家庭的考虑，“弟兄姊妹，到今还没有一个学自然科学，很是我们家里的憾事”；也有学术的考虑，梁认为，生物学是“现代最进步的自然科学，而且为哲学社会学之主要基础”；小而言之，对女孩子来说，它是“极有趣而不须粗重的工作”，因而“极为合宜”，且“容易有新发明”；大而言之，“中国女子还没有人学这门（男子也很少）”，故鼓励女儿“做一个‘先登者’”。但如此周到的安排，只为思庄的缺乏兴趣与苦恼不安而最终放弃。梁启超反加以肯定：“凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。”而要思庄以“自己体察作主”，“不必泥定爹爹的话”。正是由于梁氏能够体贴个人性情之不同，尊重孩子们的选择，梁思庄日后才能成为有成就的图书馆学家。

68、与之适成对照的，则有康有为弟子卢湘文写的《万木草堂忆旧》中的记述。卢氏以资深教育家的体验，对康氏戊戌以前改革幼学、拟新编蒙学书的计划评论说：“盖先生天分太高，视事太易，不能为低能儿童之设想。”其编书之悬的过高、不切实际，注定在教学实践中无法应用。这自然与康所教万木草堂生徒“皆一时之秀”有关，故不知中人以下者读书的甘苦。他曾把女儿康同复送到卢处受教，并言：“此女甚钝，幼时尝教以数目字，至数遍尚不能记，余即厌恶之。”（《妇孺韵语》）以康氏眼界之高，便只能教天才而不能教常儿。

69、课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地，勤恳敬业，才有安身立命（儒家），获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。

70、在晚清“借途日本，学习西方”的热潮中，一本被视为日文速成教材的小书──《和文汉读法》曾流行一时。直到1934年周作人写作以此书名为题的随笔时，还对这本出版于三十多年前的语言读物念念不忘，称“其影响极大，一方面鼓励人学日文，一方面也要使人误会，把日本语看得太容易”，并且说，“这两种情形到现在还留存着”（《苦竹杂记·和文汉读法》）。周氏乃过来人，其言亦真实可信。

71、.第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待,那份对人的关怀会更自在。

72、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。

73、.每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。...

74、第三，有些内容要做到“熟读成诵”。

75、人生须知负职责的苦处，才能知道有尽责的乐趣。类别:人生

76、其实，剿袭的行为在当时并不罕见，如邹容的《革命军》中，便有许多文字出自谭嗣同、梁启超、《国民报》等处（见隗瀛涛、李民《邹容传论》）。在新思想、新知识竞相输入的晚清，知识界往往以风气之先为荣，一有新说，人争传述，并没有今日“知识私有”、“版权所有”的观念。这也是一个以普及为主的时代的特征之一吧。在梁启超，读德富苏峰文章，未尝没有一种“先得我心”的感觉，以致把德富氏的思想当作了自己的思想。

77、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

78、成功自是人权贵，创业终由道力强。

79、科学的根本精神，全在养成观察力。

80、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——粱启超的人生励志名言

81、最早的刊本虽然寻访不到，相关的出版资料倒有所发现。在《清议报》第64册（1900年11月）的广告部分，首次刊登了《和文汉读法告白》，全文如下：

82、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。

83、德富苏峰明治年间出版的“国民丛书”，不仅风行日本，而且在留东的中国知识分子中广为流传。冯自由称，“凡涉足彼都之留学生，亦少有不读过苏峰著之国民小丛书也。”无怪乎德富氏来华，曹汝霖、张继都对他说，留学日本时，他们是“‘国民丛书’的爱读者”。梁启超1899年底在去夏威夷的轮船上，也曾阅读“国民丛书”数种，并因此萌发“文界革命”的思想。

84、此论为黄遵宪所见，深受启发，因此决心补阙，当即作《军歌》二十四章。梁启超初时只得其中的“出军歌”四章，已大为兴奋，迫不及待地刊发于同年11月问世的《新小说》创刊号上。

85、从军乐，乐凯旋。华灯张，彩胜结，国旗悬。国门十里欢迎宴。天自长，地自久，中国万斯年。

86、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

87、第四，勤学习，并且做到不动笔墨不读书。

88、人生百年，立于幼学。——粱启超的人生励志名言

89、无专精则不能成，无涉猎则不能通也。——梁启超

90、敢于“师敌长技”

梁启超经典名言点评

91、凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。——粱启超的人生励志名言

92、害怕攀登高峰的人，永远在山下徘徊。

93、天下惟庸人无咎无誉。——梁启超

94、昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。——梁启超

95、至于此书的作者，当年本是人所共知，周作人即根据记忆，写明为“梁任公著”。任公即梁启超，他有一段自述足以作证。先是梁氏在《新民丛报》第9号（1902年6月）刊出《东籍月旦》，言及读日文有“简便之法”，习得此法，则“慧者一旬，鲁者两月，无不可以手一卷而味津津矣”。这种“专学读书”的妙方，正投合晚清大量从日文转译西学书籍的特殊需要，自然极具诱惑力。于是，一读者来信询问究竟，而引发梁启超的对答：真通东文，固非易易。至读东书能自索解，则殊不难。鄙人初徂东时，从同学罗君学读东籍。罗君为简法相指授。其后续有自故乡来者，复以此相质，则为草《和文汉读法》以语之。此己亥夏五六月间事也。其书仅以一日夜之力成之，漏略草率殊多，且其时不解日本文法，讹伪可笑者尤不少，惟以示一二亲友，不敢问世也。后鄙人西游，学生诸君竟以灾梨枣，今数重版矣，而一复读，尚觉汗颜。

96、在《中国历史研究法》里，梁启超提出了两件无论是读书学习还是做学问都应该注意的事情：一是“不要为因袭的传统的思想所蔽。”这是说不要迷信古人，不要盲从权威。只有做到这一点，我们才有可能提出新问题，阐述新见解，发明新思想，而不至于在先哲面前望而却步，畏缩不前。另一件要注意的事是“不要为自己的成见所蔽”，梁启超很严肃地认识到了这个问题，他自己做学问时就竭力避免，这从他的学术名著《中国近三百年学术史》中不难发现。在此书中，他基本上是公允地评价了自清以来近三百年的学者，尽管有些人的学术、风格他可能不赞同。