伊壁鸠鲁学派

1、伊壁鸠鲁学派主张把快乐等同于幸福，而早期斯多葛学派主张美德就是幸福，只有顺应自然、服从命运的生活，才是幸福的生活。

2、如桑代克于1898年在迷笼实验中所发现的效果律：凡立即导致快乐的动作，则留下好的印象并重复出现，凡马上导致痛苦的动作，则留下坏的印象且复现也受到抑制。

3、伊壁鸠鲁是德谟克利特的原子论的忠实继承者。面对各派自然学说，他坚决维护原子和虚空的真实性。

4、据记载，伊壁鸠鲁的著作多达300多卷。

5、斯多噶学派（花园哲学家）斯多噶的字义是廊，由于这个学派在雅典的一处画廊集会讲学而得名。这派的创始人是芝诺（约公元前336—前264）。斯多噶学派以为世界既是物质也是理性。人的灵魂是物质的，是世界理性的一部分，所以人应该顺从理性，一切变化都是世界理性的表现，都是注定而不是偶然的。这个学派因此相信预言和占卜。斯多噶学派认为心有8个部分，包括5种感官、生殖能力、语言能力和理性。理性是最高的部分，居于心脏。人出生时心是空白的，没有天赋观念，一切知识来自感觉，由多数感觉渐渐形成概念。理性也从感觉发展而来，在14岁时成熟。理性有内部的和外部的活动，前者是判断和选择作用，后者是语言表达。这个学派将心理活动分为认识与情感两类。情感又分为良性的、常态的和过度的、病态的。前者是喜悦、谨慎、合理的愿望，后者是快乐、悲痛、恐怖和不合理的愿望。过度的情感是理性的错误判断，快乐和悲痛是对现在的错误判断，恐怖和不合理的欲望是对将来的错误判断。芝诺代表早期斯多噶学派，后来古罗马时期的塞涅卡（约2—65）和安东略（120—180）代表晚期的新斯多噶学派。斯多噶学派思想最终为基督教所吸收。

6、在哲学目标上，斯多葛学派宣扬的是一种通过理性节制欲望的伦理学。

7、现存的只有三封信和题为《格言集》和《学说要点》的残篇。

8、伊壁鸠鲁学派是最有影响的学派之一，延续了4个世纪。

9、原子和虚空虽然是不可感的，不能被自明的感觉所直接证明，但它们的真实性却是不可辩驳的，就是说，如果不设定原子和虚空，那么自明的感觉将被推翻。感觉的自明性证明了原子和虚空的真实性。

10、伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊—罗马世界。伊壁鸠鲁学派作为最有影响的学派之一延续了4个世纪，而在古罗马时期的另外一个哲学家西塞罗把“伊壁鸠鲁学派”称之为“纵欲主义”，并且到处败坏伊壁鸠鲁的名声，因为西塞罗本身是一个斯多葛学派的人，斯多葛学派的思想和行为可以说是和伊壁鸠鲁学派正好对立的，

11、现在的享乐主义主张当前的快乐是人类行为的最高准则，人的行为目的是寻求当前的快乐或逃避眼下的痛苦。

12、伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊——罗马世界。罗马时，伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德谟和卢克莱修。所著哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠鲁的学说。神论，伊壁鸠鲁派宣扬无认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

13、2．伊壁鸠鲁学派这个学派由伊壁鸠鲁（公元前341—前270）所创立。他研究了他以前的希腊各家的思想，还曾从皮浪学派学习心神恬静的方法。后来他领悟到真正的恬静不能从怀疑中获得，只能源于对客观世界的正确认识。他于是接受了德谟克利特的原子论，认为人的心智或灵魂都是极轻极圆滑的原子。心智居于胸中，灵魂遍布于全身。可以说心智是灵魂的集中部分，心智指挥灵魂。灵魂原子从感官传导感觉于心智，心智利用灵魂原子的传导，推动肢体发生动作。伊壁鸠鲁认为一切感觉都是物质相互碰触的作用，感觉是由外物流出的稀薄的原子团触到人的感官的结果。伊壁鸠鲁认为思维依赖感觉。对一项事物多次感觉之后，由记忆的帮助而形成对这事物的一般意象，依靠诸多一般意象才能思维。一般意象或概念，他称为预识，因为人们可以用它预想要寻求的事物。伊壁鸠鲁以为一切感觉都伴有痛苦或快乐的感情。痛苦是由于人体内原有的适当的原子安排被扰乱，快乐则由于这种安排的恢复或者得到新的平衡。伊壁鸠鲁也认为人是趋乐避苦的，但是人必须有道德，因为有德者必然快乐，而且真正的快乐者也必有德，乐与德是不可分离的。他所说的快乐虽然包括肉体的快乐，但主要是指长期的全面的轻松而不是指一时的纵情欢乐。伊壁鸠鲁反对宗教，反对一切迷信，认为这些都不能使人恬静，因为一切生死成毁都只是原子的结合和分离，与神无关，由于信奉宗教或迷信而内心恐惧不安是完全不必要的。伊壁鸠鲁的思想后来由古罗马时期的卢克莱修（约公元前98—公元前53）所继承。他著有《物性论》，宣传伊壁鸠鲁主义。

14、边沁试图以有意识地避苦趋乐来解释一切社会行为。

15、古罗马的四大哲学流派是怀疑学派、伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派和新柏拉图派

16、伊壁鸠鲁是古希腊哲学家、无神论者（被认为是西方第一个无神论哲学家），伊壁鸠鲁学派的创始人。

17、与伊壁鸠鲁学派一样，斯多葛学派也是一个从希腊化时期一直延续到罗马帝国时期的哲学派别。在长达数百年的时间里，斯多葛学派的思想内容也在逐渐地发生着变化，但是与伊壁鸠鲁主义相比，斯多葛主义的基本内涵却显得相对稳定得多。

18、伊壁鸠鲁在认识论上倡导感觉主义，认为感觉是理性的准则；斯多葛学派在认识论上具有感觉论的倾向。2、与伊壁鸠鲁一样，早期斯多葛学派也把追求心灵上的安宁河“不动心”作为哲学目标。

19、边沁认为幸福是个人和社会的唯一的善的学说，人的一切行为都是出于关心自己的利益。

20、其中，重要的有《论自然》、《准则学》、《论生活》和《论目的》等。

21、在认识论上，斯多葛学派又主张一种“内部感觉”，由此转向理性主义甚至泛神论。

22、世纪和19世纪的享乐主义属于未来的享乐主义和社会的享乐主义。

23、享乐主义（Hedonism），又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），出现在18世纪的一种动机学说。是动力心理学形成的一个重要来源。认为人的行为由人的趋乐避苦欲望所引起。

24、怀疑学派这个学派的创立者是皮浪（约公元前365—前275）。古希腊早期哲学所孕育的理性主义和经验主义提供了两种截然不同的探求真理的途经，或者相信内部固有的理性，或者依靠外在感性的经验。然而，皮浪则认为理性也好，感觉也好，都不能提供真实的知识。因此，人对一切事物最好都采取怀疑的态度，保持沉默，不要轻易下断语。这样，在思想上默于不可知，安于不知，就可以达到心神恬静了。追求心神恬静是人生的目的。皮浪代表早期的怀疑主义，后来古罗马的爱那西德谟（约公元前1世纪）代表晚期的新怀疑主义。

25、他的学说的主要宗旨，就是要达到不受干扰的宁静状态，并要学会快乐。

26、边沁第一个系统地阐述了心理享乐主义的普遍原理。特罗兰德曾划分出过去的、现在的和未来的三种享乐主义。

27、实验心理学家属于过去的享乐主义，认为过去的快乐是现在行为的决定因素。

28、新柏拉图学派这个学派以柏拉图的理念论为基础，把柏拉图的著作看作是真理的源泉，其主要代表人物是普罗提诺（205—270）。他认为世界的本原是“太一”，一切万物都从“太一”中“流溢”出来。“流溢”过程是一个从高到低的下降过程，从“太一”首先“流溢”出来的是心智。心智具有“太一”的性质，也很像“太一”，具有完满性。心智仿效“太一”，从自身“喷射”出灵魂。灵魂在观看它的来源时，就充满了心智，再流向别的相反方向时，就产生自身的形象，产生出整个感性的现实世界。可见，这种“太一”说不过是以一种神秘主义的方法重复柏拉图的理念论而已。它成为后来的基督教学说的主要思想来源之一。